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요약
플라톤의 우주생성론(宇宙生成論)에서의 창조신의 별칭.
원어명 dēmiourgos
본문
데미우르고스는 선성(善性)을 본성(本性)으로 하여 될 수 있는 대로 모든 것
이 자신을 닮을 것을 희망하면서 무질서·부조화의 혼합상태에 질서를 부여하
고, 영원불변의 이데아를 모범적 형태로 하여 하나의 혼(魂)을 가진 ‘살아 있
는 이성적(理性的)인 것’으로서 세계를 창조하였다. 그러나 세계는 이미 존재
하는 질료(質料)로부터 형성되므로 데미우르고스의 세계창조는 세계가 그곳에
서 만들어져야 하는 ‘장소’에 의하여 필연적인 제한을 받을 수밖에 없다. 따라
서 데미우르고스의 세계창조는 ‘무(無)로부터의 창조(creatio ex nihilo)’가 아
니며, 그 자신도 전능의 신은 아니었다.
책 읽다가
생소한 단어가 나와서 검색해보니
오히려 이해를 더 방해하는 복잡한 설명
3번이나 읽고 겨우 이해했습니다.
이해를 도우려고 있는 해설인데
더 이해를 어렵게 만들다니
그야말로 본말전도로군요.
그럼 이만
플라톤의 우주생성론(宇宙生成論)에서의 창조신의 별칭.
원어명 dēmiourgos
본문
데미우르고스는 선성(善性)을 본성(本性)으로 하여 될 수 있는 대로 모든 것
이 자신을 닮을 것을 희망하면서 무질서·부조화의 혼합상태에 질서를 부여하
고, 영원불변의 이데아를 모범적 형태로 하여 하나의 혼(魂)을 가진 ‘살아 있
는 이성적(理性的)인 것’으로서 세계를 창조하였다. 그러나 세계는 이미 존재
하는 질료(質料)로부터 형성되므로 데미우르고스의 세계창조는 세계가 그곳에
서 만들어져야 하는 ‘장소’에 의하여 필연적인 제한을 받을 수밖에 없다. 따라
서 데미우르고스의 세계창조는 ‘무(無)로부터의 창조(creatio ex nihilo)’가 아
니며, 그 자신도 전능의 신은 아니었다.
책 읽다가
생소한 단어가 나와서 검색해보니
오히려 이해를 더 방해하는 복잡한 설명
3번이나 읽고 겨우 이해했습니다.
이해를 도우려고 있는 해설인데
더 이해를 어렵게 만들다니
그야말로 본말전도로군요.
그럼 이만